İslam İnanç Esasları

Yanıt Açıklaması: Klasik dinler tarihi kitapları ise hak dinlere milel, batıl dinlere de nihal adını vermişlerdir.

Yanıt Açıklaması: Kaza, ezelde takdir olunan her şeyin Cenâb-ı Hakk’ın halk ve icadıyla vücud sahasına çıkması, Allah’ın varlık ve olaylara ilişkin olarak ezelde belirlediği planı gerçekleştirip yaratması demektir

Yanıt Açıklaması: Son devir islam alimlerine göre din "kişinin kendi çabalarıyla ulaşamadığı, sadece vahiy kanalıyla elde edebileceği gerçekler bütünü veya insani gerçeğe bağlayan şey" olarak tanımlanır.

Yanıt Açıklaması: Cebriyye insanlara ait bütün fiillerin ilâhî ilim, irade ve kudretin, yani kaderin zorlayıcı etkisiyle oluştuğuna inananların ortak adıdır. Cehm b. Safvân’ın öncülüğünde gelişen bu mezhebi benimseyenlere göre sorumlu tutuldukları ve âhirette hesaba çekilecekleri fiiller başta olmak üzere insanın yapıp ettiklerinin yanı sıra başına gelen her şey kaderin kaçınılmaz bir sonucudur

Yanıt Açıklaması: A seçeneğinde verilen tabir kıyameti ifade etmek için kullanılan tabirlerden biridir. B seçeneğinde verilen tabir Sûr ile eş anlamlıdır. D seçeneğinde verilen, herhangi birini inançsızlığa nispet etmeye verilen isimdir. E seçeneğinde verilen, cehennemin tabakalarından birine verilen isimdir. İslam kaynaklarına göre kabul veya tasdik anlamında inançtan yoksun olan, kalbindeki inancı gizleyen, inanç ilkelerini kısmen veya tamamen reddeden kişiye, C seçeneğinde de belirtildiği üzere Kâfir adı verilmektedir .

Yanıt Açıklaması: İslâm’da tevhid kavramı ile ifade edilen “Allah’ın birliği” itikadi açıdan Allah’a zatında ve sıfatlarında ortak kabul etmemeyi, davranış planında da bu düşünceyi zedeleyecek tavırlardan uzak durmayı amaçlar. Kur’an Allah’ın varlığından çok birliği üzerinde durmaktadır. Allah’ın birliğine yaptığı bu vurgu nedeniyle İslâm dini “Tevhid Dini” olarak da isimlenir.

Yanıt Açıklaması: İnanç ve davranış ilişkilerine Kur’an ve Sünnet ışığında bakıldığında dini emir ve yasaklardan oluşan davranışları inancın doğrudan bir parçası değil, onunla bağlantılı ama farklı bir olgu olarak görmek mümkündür.

Yanıt Açıklaması: Kaza ve Kader Allah'ın İlim, İrade ve Kudretli sıfatlarının tecellisidir.

Yanıt Açıklaması: Kur’an-ı Kerim’de Hz. Nuh, İbrahim, Musa, İsa ve Muhammed üzerinde özellikle çok durulmuştur.

Yanıt Açıklaması: Doğru cevap A şıkkıdır. 4 büyük melek; Mikail, Cebrail, İsrafil, Azrail’dir. İlliyun meleği Allah Teâlâ’nın huzurunda bulundukları, O’na sürekli ola­rak ibadet ettikleri ve gece gündüz O’nu yücelttikleri kaydedilmektedir. Arşı ta­şıyan ve onun çevresinde bulunan melekler de bu gruba girer (ez-Zümer 39/75; el-Mü’min 40/7).

Yanıt Açıklaması: Kur’ân’da İblîs’in mahiyeti hakkında fazla bilgi verilmemekle birlikte ateşten yaratıldığı vurgulanmaktadır. O, şeytan cinsinin ilk ferdi olarak Âdem’e secde etmeme nedeni sorulduğunda; ateşten yaratıldığını ve bu nedenle Âdem’den üstün olduğunu belirtmektedir.  Kur’an, şeytanın insanoğlunun apaçık bir düşmanı olduğunu ve bu durumun kıyamete kadar devam edeceğini bildirmektedir. Şeytan bu sürede insanı Allah’ın yolundan çevirmek için çaba harcayacaktır. Allah Teâlâ hayat sarkacının  iki tarafına karşılık, insanları iyiye ve güzele yöneltmesi için melekleri, kötülüğe sevketmesi için ise şeytanları yaratmıştır. Doğru cevap E seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Kur’an-ı  Kerîm’de “inanç ve iyi davranış ” iliş kisi “ağaç metaforu” yla çok güzel tasvir edilir: “Görmedin mi Allah güzel bir sözü nasıl misal getirdi? (Güzel bir söz), kökü sağlam, dalları  göğe yükselen bir ağaç gibidir.

Yanıt Açıklaması: İlk dört seçeneğin her biri imanın Arapçadaki farklı anlamlarıdır. İslam düşüncesinde bir terim olarak iman “Hz. Peygamberin vahiy yoluyla getirdiği tüm hususlarda tereddütsüz tasdik etmek ve getirdiklerine inanmak” demektir.

Yanıt Açıklaması: Yapılan tasvirlere göre hepsi de yakıcı ateş anlamıyla irtibatlı olan cehennem, “cahîm”, “hâviye”, “hutâme”, “lezâ”, “saîr” ve “sakar” adlı daha şiddetli bölümleri ve aşağı tabakaları vardır. Cehennem azabı en hafif olan ve en üstte bulunan tabakayı teşkil eder ve günahkâr Müslümanların ceza göreceği yerdir. Cahîm ise alevi ve ısı derecesi yüksek olan en derin ateş tabakasıdır.

Yanıt Açıklaması: Kur’an-ı Kerîm’de davranış sözcüğü, yerine göre inançtan bağımsız, yerine göre inançla birlikte kullanılmıştır. Davranış sözcüğü “inanç”tan bağımsız olarak kullanıldığı zaman insanın hem iyi ve hem de kötü eylemlerini kapsar: “Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onun mükâfatını görecektir. Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse onun cezasını görecektir” (ez-Zilzâl 99/7-8). “Kim kötü bir iş yaparsa onunla cezalandırılır. O kendisine Allah’tan başka ne bir dost, ne de bir yardımcı bulabilir” (en-Nisâ 4/123). Fakat davranış sözcüğü Kur’an’da inanç kavramıyla birlikte yer aldığında sadece “iyi eylemleri” ifade eder (bk. el-Bakara 2/62; Sebe’ 34/37; et-Tegâbün 64/9). Bu bağlamda “iyi davranış” dinin yapılmasını emir ve tavsiye ettiği iyi, doğru, faydalı ve sevap kazanmaya neden olan bütün eylemlerdir.

Yanıt Açıklaması: “Dini daima ayakta tutup muhafaza edin, onda ayrılığa düşmeyin” (eş-Şûrâ 42/13) buyurarak peygamberlere vahyettiği mesajların aynı esasa dayalı bulunduğunu beyan etmiştir. Doğru cevap C'dir.

Yanıt Açıklaması: Kur’an’da insanın bir takım zaaflarına işaret edilmektedir. Onun sıkıntılara tahammül etmekte zayıflığı, aceleci, nankör ve cimri olduğu ifade edilmektedir. Böylelikle bazı beşerî özellikler ve sosyal şartlar karşısında kişinin değişik tutumlar sergileyebileceği gerçeğine dikkat çekilmek istenmiştir. Bunun da hedefi insanın nübüvvete, peygamberlerin yol göstericiliğine olan fıtrî ihtiyacının temellerini ortaya koymaktır. Doğru cevap E’dir.

Yanıt Açıklaması: Kur’an-ı Kerîm’de davranış sözcüğü, yerine göre inançtan bağımsız,yerine göre inançla birlikte kullanılmıştır. Davranış sözcüğü “inanç”tan bağımsız olarak kullanıldığı zaman insanın hem iyi ve hem de kötü eylemlerini kapsar Verilen ayet bu bağlamda davranışı temsil eder.

Yanıt Açıklaması: Torah (Tevrât): Tekvin, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye isimli beş bölümden oluşmaktadır. A seçeneğinde verilen “Mezmurlar” Ketubîm kısmınada yer alır.