Tefsir

Yanıt Açıklaması: Kur’a^n’a göre pozitif olarak bağlanılması/sevilmesi gerekenler şunlardır: Alla^h, Hz. Peygamber, ebedi^ hayat, Alla^h yolunda cihattır. Kur’a^n’da, negatif anlamda bağlılık gösterilen şeylere gereğinden fazla itibar edilmemesinin de altı çizilmektedir. Ayrıca dünya, mal, çocuk, kadın, binek, ev gibi geçici ve fa^ni^, sonlu şeylere bağlanılmaması da sürekli olarak hatırlatılmaktadır.

Yanıt Açıklaması: Bu ayette ha-be-be kökü "tane, tohum" anlamında kullanılmıştır.

Yanıt Açıklaması: F-t-n kökünün ilk temel anlamı yakmak, bir şeyi ateşle yakmaktır. Doğru cevap D'dir.

Yanıt Açıklaması: Nuh Suresi sadece Nuh(as)'dan bahsetmektedir. A seçeneği Surede yer ve zaman belli değildir.B seçeneği Surede kişilerin fiziksel ve biyolojik özellikleri belli değildir.C seçeneği Surede şirk inancını korumak için son derece katı ve inatçı olan bir toplumu ıslah etmeye çalışan bir peygamberin gizli ve açık davet yöntemleriyle, bu insanları şirkten caydırma ve doğruya ulaştırma mücadelesi konu edilmektedir. D seçeneği E seçeneği doğru cevaptır.

Yanıt Açıklaması: Kur’ân’da geçen, “ علاقة /alâka”, “ غرام /ğarâm”, “ حنان /hanân”, “ هوى /hevâ”, خلة“ /hullet”, “ صبابة /sababe”, “ شغف /şeğaf”, “ ود /vudd” gibi “sevgi” anlamına gelen kelimeler olmakla birlikte Kur’ân’da “aşk”  kelimesi geçmemektedir.

Yanıt Açıklaması: Doğru cevap B'dir. Hubb kelimesi, Kur'an'da "bir şeyi diğerine tercih etmek" anlamında istehabbe şeklinde geçmektedir.

Yanıt Açıklaması: Karı-Kocanın Arasını Islâh Çocukların Islâhı Öksüzleri Islâh Savaş Halinde Olan İki Müslüman Topluluğun Aralarını Islâh konuları işlenmiştir.

Yanıt Açıklaması: Surede anılan fey, Nadîroğulları’nın bıraktığı taşınmaz mallardır. ‘Ganimet’ anlamında kullanılan enfâlden ayrı olarak ‘Barış yoluyla elde edilen savaş gelirleri’ anlamına gelir. Nadîroğulları’nın tarlalarına ve ağaçlarına el konularak Medine’yi terk edişinden sonra 7 ve 8. ayetlerde geçtiği üzere, inançları uğruna yurtlarını terk eden muhacirler arasında paylaştırıldı. Bu malların muhacirlere verilmesinin gerekçesi, tüm zamanlarda geçerli olan şu ilkeye dayanmaktadır: “Ganimetlerin aranızdaki varlıklı kimselerin tekelinde olan bir servet ve güç kaynağına dönüşmemesi için Allah dağıtımın böyle olması gerektiğine hükmetmiştir.” Doğru cevap B'dir.

Yanıt Açıklaması: Amel, canlılardan bilinçli bir şekilde meydana gelen davranışlardır. Fiilden daha özel bir anlam arz etmektedir. C¸ünkü fiilde bilinç her zaman söz konusu değildir ve iyilik ve kötülük yapmayı da, bilgili ve bilgisiz, kasıtlı ve kasıtsız davranışları da kapsamaktadır. Aynı zamanda bir maksat olmaksızın canlılara nispet edildiği gibi cansız (cemadat) varlıklara da nispet edilmektedir. S¸u halde amel, fiilden ayrılmaktadır. C¸ünkü amelde maksada bağlı olarak yapılan işler söz konusu olduğu halde, fiilde durum böyle değildir. Zira amel niyete, iradeye bağlı olarak yapılmaktadır. Başka bir ifade ile bilinçli bir aksiyondur ve bundan dolayı da insanlar yaptıkları davranışlardan sorumlu tutulurlar.

Yanıt Açıklaması: Verilen kelimelerin hepsi Kur’ân’da “Sevgi”yi ifade eden kelimelerden biridir.

Yanıt Açıklaması: İnanç açısından Kur’ an’ a göre “inandım” deyip de inanmayan kişi münafıktır. Münafık, yalan söyleyen, hileye ve aldatmaya başvuran, iki yüzlülük sergileyen, bu arada, kendisine güvenmeyen, istikrarsızlık içinde kıvranan, kısacası kalbi/gönlü hasta olan (Bakara, 2/90) sevimsiz ve tehlikeli bir tiptir ve bir şeyler bilip anladığını sandığı halde daima cahilce bir değerlendirme içindedir. Kur’an’da münafıklar değişik surelerde dile getirilmekle birlikte (Bkz. Bakara 2/8-20; Mücadele, 58/16; Maide, 5/142) aynı adla yani “münafikun” diye bir sure ile de Kur’an’da anlatılmaktadır.

Yanıt Açıklaması: Fesâd malı zorla almak, bir şeyin bozulması anlamlarına gelmekte olup, itidali terketmek demektir. Kâfir, Allah’ın varlık ve birliğini, nübüvveti ve ahireti inkâr eden kimse-dir. Kur’an’da bir de Allah'a ortak koşan tiplerden bahsedilir ki buna da müşrik denir. İnanç açısından Kur’an’a göre “inandım” deyip de inanmayan ise, münafıktır. Salâh, layık olmak, iyi olmak, iyi bir hal üzere olmak, bir kişinin fesadından sonra iyi olması, bir işi güzel ve kaliteli yapmak, istikamet ve musâlaha (barışma) anlamlarına gelmektedir.