Ortaçağ Felsefesi 1

Yanıt Açıklaması: B,C,D ve E şıklarındaki eserler Rogerus Baco'ya aittir.

Yanıt Açıklaması: Ockham, Tanrının somut olarak bir koruyucu olması durumunu açıklıkla ortaya koymaktadır.

Yanıt Açıklaması: Thomas Aquinas’a göre doğadaki şeyler, oluş (generatio) ve bozuluşa (corruptio) tabi olarak yaratılmışlardır.Bundan dolayı, olmaları veya olmamaları türünden bir olasılığı kendilerinde taşımaktadırlar.

Yanıt Açıklaması: Eriugena, Karolenj döneminde İrlanda’dan Avrupa’ya göç etmiştir. Carolus II’nin himayesindeki kraliyet okulunda görev almıştır. Eriugena isminin Aynı anlama gelen Scotus ile beraber kullanılmasının altında yatan neden, kendisinin on üçüncü yüzyılda doğmuş olan Duns Scotus ile karıştırılmasını engellemek düşüncesidir. Doğru yanıt D seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Bonaventura, insani ruhun bileşik bir yapı olduğunu dile getirirken ünlü bir Yahudi filozofu olan İbn Gebirol’ün Fons Vitae  (Hayatın Kaynağı) adlı yapıtından esinlenmiştir.

Yanıt Açıklaması: Duyulanabilir şeylerin özü, en sonunda İlahi Bilgelik olan Tanrı'da zaman ve mekandan bağımsız bir şekilde yaşamaya devam edecektir.

Yanıt Açıklaması: I-Mutlak Sınırsız, yani Tanrı, bizim anlama yetimizi aşan bir karakter sergilemektedir. II-Tanrı karşıtların çakışmasından başka bir şey değildir. III-Tanrı’nın kendisini yaratılışta gösterdiğini ve bundan dolayı da O’nun hakkında, en azından bir Yaratıcı olarak olumlu (pozitif) bir şeyler bilmemiz gerektiğini düşünmektedir. IV-Zihnin gücü sayesinde ortaya çıkan ve karşıtların çakışması anlamında biçimlenen ilahiyata birleştirici, bağlayıcı ilahiyat adını vermektedir yukarıda verlen bilgilerin hepsi doğrudur. Doğru cevap E'dir.

Yanıt Açıklaması: Rogerus Baco’nun en büyük hayali, ortak bir iman etrafında birleşmiş insanların tek bir insan tarafından yönetildikleri bir toplumdur. Böyle bir toplum anlayışı Augustinus’un da ileri sürdüğü bir tasarımdır.

Yanıt Açıklaması: Rogerus Baco’ya göre, bilimsel deneye uygun bir düşüncenin yapılandırılması için bazı temel farklılıkların belirginlik kazanması gerekmektedir. Bu farklılıklar kendisini bazı tercihlerde gösterir: Bilim insanları her şeyden önce düşüncelerini türettikleri kaynağın sağlam bir kaynak olup olmadığını araştırmalıdır. Bu araştırmayı yaparken de geleneğin biriktirdiklerine değil; fakat aklın kurallarına uyum gösterilmelidir. Aklın kurallarından anlamamız gerekeni de ancak bilgelik, bilgece düşünce ile bulabiliriz; yoksa toplumun kemikleşmiş önyargıları ile değil. Rogerus Baco’ya göre “insanların çoğunluğu bir şeyin doğru olduğuna inanıyorsa, bu, olasılıkla yanlıştır; zira topluluklar (yığınlar) bilgeliğe giden yoldaki en kötü rehberlerdir”

Yanıt Açıklaması: Albertus Magnus’a göre ruhta iki kısım bulunmaktadır. Bunlardan ilki edilgin, ikincisi de etkin olandır. Doğru yanıt D seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Duns Scotus’a göre, akılda ortaya çıkan bu durum duyusal bilgide de geçerlik kazanmaktadır. Ona göre, görme sezgiseldir; bunun nedeni, görmenin nesnesine şimdi ve burada (hic et nunc) ulaşabilmesidir.

Yanıt Açıklaması: 1- Eğer dünyanın zamansal bir başlangıcı olmasaydı sonsuzca bir zaman geçip gitmiş olurdu. Gene de her bir gün dünyanın zamansal süresine bir ünite eklemektedir. Bununla birlikte sonsuz olan bir şeye bir şey eklemek imkansızdır. Dolayısıyla dünyanın ezeli-ebediliği artırılabilen bir sonsuzluğu varsaymaktadır, bu da saçmadır. 2- Eğer dünyanın bir başlangıcı yoksa gök cisimlerinin sonsuz sayıdaki devinimleri çoktan olup bitmiş demektir. Oysa bu açıkça imkansızdır; çünkü sonsuz bir dizi (olay) yol katedemez. Zamanda başlangıcı olmayan bir dünya kabulünde “şimdi” erişilmemiş olan bir zamandır. 3- Eğer dünya ezeli-ebedi olsaydı, insanların her zaman varolmuş olmaları, dolayısıyla sonsuz sayıda ölümsüz ruhun olması gerekirdi. Fakat aynı anda sonsuz sayıda şeyin tümünün birden varolması imkansızdır”

Yanıt Açıklaması: Albertus Magnus, “ruhun kendisini dikkate alacak olursak Platon ile, bedeni canlandıran form olarak ruhu ele alacak olursak da Aristoteles ile hemfikiriz” demektedir.

Yanıt Açıklaması: Ortaçağda Thomas Aquinas ve Duns Scotus gibi kendisinden önce gelen düşünürlerin ortalama bir gerçekçilik izlediğini söyleyen Ockham’ın tümeller yaklaşımı adcılık (nominalizm) şeklinde belirlenmektedir.

Yanıt Açıklaması: Francisco Suarez, metafiziğin kendisine konu edindiği varlığı, bu ister yaratılmış olsun ister yaratılmamış; ister tözsel olsun ister ilineksel, gerçek varlık olarak belirler. Bu belirlenimin içine de kavramsal varolanı (ens rationis) almaz.

Yanıt Açıklaması: I 'de yer alan "Tanrı mutlak üstün, yetkin, biricik ve sonsuz, şeylerin etkin ve nihai nedenidir" görüşü Duns Scotus'a aittir. III'de yer alan"Tanrı vardır önermesi kendinden apaçık bir özelliktedir" ifadesi ise Anselmus'un görüşüdür. Ockham'ın Tanrı anlayışı II ve IV numaralı ifadelerde verilmiştir.

Yanıt Açıklaması: Cusanus bu yapıtında, hakikat, Tanrı ve insan arasındaki ilişkiyi değerlendirmektedir.

Yanıt Açıklaması: Dünya merkezde sabit biçimde durur ve diğer küreler onun etrafında dairesel bir hareket ortaya koyarlar.

Yanıt Açıklaması: Her iki dönemin uzlaştırıcı ve birleştirici özelliklerini takip ettiği için bu soru Cusanus için sorulabilir. Doğru cevap E'dir.

Yanıt Açıklaması: Guillelmus de Ockham’ın hayatı hakkında fazla bir şey bildiğimiz söylenemez. On dördüncü yüzyılın en etkili ve büyük filozofu olan Ockham, aynı zamanda en önemli mantıkçılarından birisidir. Londra yakınlarındaki Surrey bölgesinde bulu- nan Ockham (Okkam okunur.) köyünde 1285 yılında dünyaya geldi. Doğru cevap c' dir.