Ortaçağ Felsefesi 1

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Seminal ilkeler

Yanıt Açıklaması: Erigena’nın Periphyseon veya Doğanın Bölümlenmesi Hakkında başlıklı eseri bütün bir Ortaçağ boyunca çok rağbet gören bir çalışma olmuştur. Papa III. Honorius zamanında özellikle içindeki şu üç madde nedeniyle suçlanmış ve yargılanmıştır. Bunlar: 1) Her şey Tanrı’dır; 2) ilahi idealar yaratılmıştır ve yaratırlar; 3) Dünyanın sonunda (kıyamette) cinsiyet farkı ortadan kalkacaktır

Yanıt Açıklaması: Anselmus, ortalama bir Ortaçağ filozofu gibi insani bilginin kaynaklarının akı ve iman olduğunu düşünmekteydi

Yanıt Açıklaması: D seçeneği hariç,  diğer seçeneklerde verilenlerin hepsi Augustinus'un eserlerindendir. "Felsefenin Tesellisi Hakkında" isimli eser Boethius tarafından kaleme alınmıştır.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Eriugena’ya göre, O’nun “anarkhos” ve “anaitios” özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Başka kelimelerle ifade edecek olursak Tanrı, “zamanda başlangıcı olmayan” ve kendi varoluşu için “nedensiz” bir yapıdadır. (Periphyseon, 688C) Tanrı’nın, kendisinden önce ilişki içinde olduğu herhangi bir varlık söz konusu değildir.

Yanıt Açıklaması: Soyutlama etkinliğinin gerçekleşebilmesi için, aklın, ayırdığı şeylerin birbirlerine bağlı bir varoluş sergilemediklerini anlaması zorunludur. Bunun için de aklın, birbirinden ayırdığı şeylerin neliği üstüne bir donanımı olması gerekir. Platon’a göre, aklın böyle bir donanımının olması, onun ideal formlara hiç olmazsa onların izlerine doğuştan sahip olmasıyla açıklanabilir. Oysa Thomas Aquinas’a göre, akıl doğuştan herhangi bir nesneye sahip değildir (tabula rasa). Bununla birlikte etkin akıl, tanrısal aklın şığından pay alan bir özelliğe sahiptir ve bu ışıkla, nesnenin taşıdığı hakikat ile aklın hakikati arasındaki ilginin gözlenebileceği bir nesnenin ak- tüelleştirilmesi etkinliğini ortaya koyar. Thomas Aquinas böyle bir ışığı kabul ederek, Augustinus’un illuminatio’su ile bir ortaklık kurmaktadır.

Yanıt Açıklaması: Eriugena, Periphyseon adlı eserde doğayı dörde ayrmaktadır: 1) Yaratan ve yaratılmayan doğa (Creat et non Creatur), 2) Yaratılan ve aynı zamanda yaratan doğa (Creatur et creat), 3) Yaratılan ve yaratmayan doğa (Creatur et non creat), 4) Ne yaratan ne de yaratılan doğa. (Nec creat nec creatur). İfadelerin hepsi burada yer aldığı için doğru yanıt E seçeneğidir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Bazı felsefe tarihçilerinin dediğine göre Abelardus bir şövalye karakterine sahipti. Gizlice evlendiği Heloise’e yazdığı mektuplar ve kendi hayat hikâyesi olan Historia Calamitatum Mearum (Benim Felaketimin Tarihi), felsefe tarihi içinde rastlanan ender otobiyografilerdendir.

Yanıt Açıklaması: Petrus Abelardus, Dialectica adlı çalışmasında herhangi bir eseri yorumlamayıp sadece kendi düşüncelerine yer vermiştir. Doğru cevap A'dır.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Boethius’un temel amaçlarından birisi, Platon ile Aristoteles’i uzlaştırmaktır. Bu deneme, kendisinden sonraki felsefe anlayışlarında da, ister üstü açık ister üstü kapalı bir şekilde devam etmiştir.

Yanıt Açıklaması: Tanrı

Yanıt Açıklaması: Anselmus’a göre iradenin üç anlamı vardır. İrade, her şeyden önce isteme gücü veya yetisi anlamına gelmektedir. İkinci olarak irade, isteme gücünün eğilimi veya etkilenimi olarak anlaşılabilir. İradenin üçüncü anlamı ise isteme eylemidir. Bu eylemlerden bir tanesi, kendisi bir yargı (judicium) olan tercihte bulunma veya karar almadır. İrade, aynı zamanda bir güç olarak karşımıza çıkmaktadır. Bununla birlikte o, herhangi bir güç değildir. İrade, her zaman ahlaki olarak doğru kabul edilen şeyleri tercih etmek için kullanılan bir güçtür. Doğru cevap E'dir.

Yanıt Açıklaması: Yaratılandan Yaratan’a doğru bir nitelik aktarımı neticesinde ortaya çıkan kavrayışın biçimlendirdiği ilahiyata “pozitif/olumlu ilahiyat” ne adı verilmektedir.

Yanıt Açıklaması: Aklı arayan iman

Yanıt Açıklaması: Anselmus’un Tanrı kanıtlamasına Ontolojik Tanrı Kanıtlaması denmesinin nedeni, onun aşırı gerçekçi yaklaşımıdır.

Yanıt Açıklaması: Tanrı ile dünya arasındaki bağlantı