Ortaçağ Felsefesi 1

Yanıt Açıklaması: Doğanın ilk ayrımındaki “yaratan ve yaratılmayan” ile Tanrı kastedilmiştir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Platoncu düşünceyi de etkilemiş olan anlayışa göre, her şey sürekli yer değiştirdiğinden, değişenin kendisinden hareketle bilgi elde etmek mümkün değildir. Thomas Aquinas, bu yüzden, Herakleitos’un akıp gitmekte olan nehrin suyuna iki defa dokunulamayacağı (“non est possibile aquam fluvii currentis bis tangere.”) yönündeki yaklaşımının üzerinde durmak gereksinimini duyar.

Yanıt Açıklaması: Thomas Aquinas’ın yazılarında akıllı bir varlık canlı bir erkek olarak betimlenmektedir.

Yanıt Açıklaması: Anselmus hakikatin bir başlangıcı ve sonu olmadığını dile getirmektedir (De Veritate 1). Böyle başı ve sonu olmayan bir hakikat de elbette hakikatin kendisi olan Tanrı’yla özdeş olmaktadır. Doğru cevap C'dir.

Yanıt Açıklaması: Doğanın üçüncü ayrımı olan “yaratılan ve yaratmayan”da işaret edilen ise, ilahi idealar tarafından yaratılan bireylerdir.

Yanıt Açıklaması: Kant

Yanıt Açıklaması: Descartes’in, bir Ortaçağ kurumunda eğitilmitir. Cizvitlerin kurmuş olduğu La Fleche’te okuyan Descartes, analitik geometriyi keşfetmiş, buradan hareketle spekülatif felsefeyi yeniden inşa etmeyi denemiştir. Descartes’ın Ortaçağ felsefesinin yetersizliklerinden şikayetleri olduğu gibi, bazıları onun Ortaçağ felsefesini yeterince iyi bilmediğini ileri sürmektedir.

Yanıt Açıklaması: Tanrı

Yanıt Açıklaması: Quadrivium'un (dört yol ; latince ; quad- : dört) içinde retorik yer almaz. Boethius, bu 4 bilimden astronomi haricindeki 3'ü üzerinde çalışmıştır. Retorik (yunanca ; etkileyici ve ikna edici söz söyleme (hitabet (arapça)) sanatı ; belagat (arapça)), quadrivium'un öncülü olan ve "mantık ve gramer" ile birlikte trivium (üç yol ; latince ; tri- : üç) olarak adlandırılan bilimlerden biridir. Doğru cevap C'dir.

Yanıt Açıklaması: Eriugena'ya göre kendi akılsallığı içinde devamlılık gösteren her varlık bir ousiadır.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Abelardus’un Theologia Christiana adlı eserinde Tanrı’nın pagan filozofları da bir şekilde aydınlattığını, onları ve düşüncelerini Hristiyan hakikatine yakınlaştırdığını ifade etmektedir. Doğru cevap C'dir.

Yanıt Açıklaması: Eylemin ölçüsü veya kuralı, eylemin ilk ilkesi olan akıldır. Akıl, iradeyi harekete geçiren güçtür. Doğru cevap B'dir.

Yanıt Açıklaması: Anselmus, bazı eserlerini Bec Manastırı’ndaki görevi sırasında, bazılarını ise Canterbury başpiskoposu iken yazmıştır. Yani, her iki dönemde de eserler vermeye devam etmiştir. Ancak; seçenektekinin aksine Platoncu görüşlere karşı çıkmaktansa temel olarak bu görüşleri desteklemiştir. Birçok Ortaçağ filozofu gibi o da insani bilginin kaynağını imana ve akla dayandırmıştır. Bununla birlikte, o imanın ancak akılsal bir çalışma ve gayretle yetkinleşebileceğine inanıyordur. Birden fazla tanrı kanıtlamalarında bulunan Anselmus, bu konuda Augustinus’ dan destekler almıştır. Doğru cevap B'dir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Thomas Aquinas’a (Aquinolu Thomas ; Aquino : İtalya'da bir şehir) göre, yaratılmış olan her varlık sınırlı ve belirlenmiştir. Bu bakımdan, Tanrı’nın yalın anlamda Varlık’ı yaratması asla olanaklı değildir. Öyle olmuş olsaydı, Tanrı kendisini yaratmış olurdu; bu da açıkça imkansızdır. Yaratılmış her şeyi sınırlayan ve belirleyen bir şey vardır. Bu, onların varoluşlarından başka bir şeydir ve Thomas Aquinas buna “ne’lik” (quidditas) veya “öz” (essentia) demektedir. Dolayısıyla yaratılmış olanların varoluşları ile özleri asla özdeş değildir. Bu özdeşlik durumu sadece Tanrı için geçerlidir. Zira Tanrı salt edimdir. Tanrı’nın salt edim olması, onun sadece aktüel bir yapısının olması demektir. Tanrı’da potansiyel herhangi bir unsur bulunmadığından Tanrı fizik harekete tabi değildir; yani değişime maruz kalmaz. Bu noktada, Tanrı’da maddi herhangi bir ögenin olmadığını söyleyebiliriz. Bundan dolayı O, kendisi ne ise O olandır, kendi kendisiyle özdeştir, Bir’dir. Özü ile varoluşu arasında bir geçiş olmadığından, Tanrı nedensiz bir varoluşa sahiptir. Bununla birlikte, O’nun dışındaki bütün varolanların bir nedeni vardır. Doğru cevap B'dir.

Yanıt Açıklaması: Thomas Aquinas’a göre ahlaki zorunluluğun temelinde akıl yer almaktadır.

Yanıt Açıklaması: Boethius'a göre varlık ile öz arasındaki ayrım Tanrı ile varolanlar arasındaki en temel ayrımdır.

Yanıt açıklaması yok