Ortaçağ Felsefesi 1

Yanıt Açıklaması: Temel olarak her iki türden bilgi de bireysel bir şey hakkındadır. Bununla birlikte soyutlayıcı bilgi, bütün bireysellerde ortak olan bir yapı hakkında da ortaya çıkabilir. Bunların aralarındaki biricik fark, sezgisel bilginin varolan bir şey hakkında olması; soyutlayıcı bilginin ise varoluştan soyutlanmasıdır

Yanıt Açıklaması: Albertus Magnus, ruhun yalın anlamda akıldan ibaret olduğunu ileri sürmektedir. Ruh, duyu organlarını kullanarak fizik dünya ile bir ortaklık kurmaya çalışmaktadır.

Yanıt Açıklaması: Gymnastik

Yanıt Açıklaması: Deneyden türetilmiş bilgi

Yanıt Açıklaması: Belirtilen duruma uygun örnek D seçeneğinde verilmiştir. Bilgi gibi bir hakikati ancak onun sebebi olabilecek genel bir üst bilgi açıklayabilir.

Yanıt Açıklaması: Aquinas'a göre, bizim için birinci ve en açık kanıtlama biçimi hareketle ilgili olanıdır.

Yanıt Açıklaması: Okur Yazar Hakkında, Hakikat Hakkında, Seçme Özgürlüğü Hakkında ve Zorunluluk ve Özgürlük Hakkında Anselmus'un eserleridir; İlahi Birlik ve Teslis Hakkında Abelardus'un eseridir. Doğru cevap E'dir.

Yanıt Açıklaması: Bonaventura’ya göre, bütün insanların düşünceleri birbirinden farklıdır ve bu da her bir bireysel insanın bireysel formu olarak farklı bir ruha sahip olduğunun en açık bir kanıtıdır.

Yanıt Açıklaması: Hem Platon’un hem de Aristoteles’in bilgi anlayışlarındaki en temel kavram ruh kavramıdır. Albertus Magnus, “ruhun kendisini dikkate alacak olursak Platon ile, bedeni canlandıran form olarak ruhu ele alacak olursak da Aristoteles ile hemfikiriz” demektedir.

Yanıt Açıklaması: Erken dönem yapıtlarından birisi olan ve Kilise’nin birliği düşüncesini savunduğu De Concordantia Catholica (Katolikliğin Uyumu Hakkında)’da imanın ortaklaşa birliğinin Kilise’deki bütün yetkenin kaynağı olduğunu ileri sürmekteydi. Böylelikle Papa’nın kişisel yetkesinin Konsül’ün yetkesinden üstün olamayacağını savunmaktaydı. Doğru cevap B'dir.

Yanıt Açıklaması: Eriugena'ya göre Tanrı, görünen ve görünmeyen bütün yaratıkları insanın içinde yaratmıştır. Doğru yanıt C seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Bonaventura De Reductione Artium ad Theologiam başlığını taşıyan yapıtında, özellikle Robertus Grossetesta ve Rogerus Baco’nun etkisi altında geliştirdiği ışık teorisini sergilemektedir. Ona göre ışık dört değişik biçimde anlaşılmalıdır. Buna göre, mekanik yetinin ışığı olan “dışsal ışık” sanat ve zanaatları aydınlatır.

Yanıt Açıklaması: Ockham'a göre fizik dünyadaki varolanların hepsi birden Tanrı’nın iradesine uygun bir şekilde varolduklarından (başka türlüsü zaten düşünülemeyecek bir şeydir) onların hepsi birden hem iyidir hem de iyiyi arzulamaktadır. Dolayısıyla C seçeneğinde yer alan ifade yanlıştır. Doğru cevap C'dir.

Yanıt Açıklaması: I-Ockham’a göre bileşik olmayan bilgi kendi içinde ikiye ayrılır: Sezgisel Bilgi ve  Soyutlayıcı Bilgi II-Duyulanabilir nesnelerin duyular aracılığı ile tecrübe edilmesi neticesinde bir tür bilgi ortaya çıkmaktadır. III-Bilginin oluşması için iki kanal bulunmaktadır. Bunlardan ilki fiziksel yani duyulanabilir nesnelerin sezgisi, ikincisi ise psikolojik etkinliğin sezgisidir. IV-Sadece tümel bilgi değil; fakat aynı zamanda tikel olanların da soyut bir şekilde bilindiklerine tanıklık edebiliriz. Verilen bilgilerin hepsi doğrudur. Doğru cevap E'dir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Duns Scotus’a göre insanın en yüksek güçleri onun aklı ve iradesidir. Aslında ona göre, ruhun güçleri arasında formel olarak belirlenmiş bir ayırım söz konusuysa da bu güçler temel itibariyle birbiriyle özdeştir. Doğru cevap B' dir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Nicolaus Cusanus 1401 yılında dünyaya geldi. Bazıları onu ortaçağın son filozofu olarak tanıtırken bazıları da adcılık ile Yeniplatonculuğu o güne kadar denenmemiş bir tarzda birbirine bağlayan, kaynaştıran bir dahi olarak kabul etmektedir.

Yanıt Açıklaması: Ockham’a göre, insanın ahlaki yükümlülüğü Tanrı’nın her şeye yeten gücü ile sınır tanımayan özgürlüğüne bağlıdır. Bu iki sıfat aynı zamanda ahlaklı olmanın en üst kuralıdır.

Yanıt Açıklaması: Ockham’a göre akıl, soyutlama yaparak Tanrının bilgisine ulaşamaz. Zira, Aristoteles’te de olduğu gibi aklın birincil nesnesi maddi nesnelerin doğası, yani formudur. Fakat Tanrı maddi bir nesne değildir.